我們提出：觀舌，以舌質、舌苔為辯證依據。大量資料證明，我們的理論和診斷方法是正確的，舌質、舌苔辯證非常重要。

癌症、疑難病，舌質變化多出現在舌邊，舌邊淤滯；兒童的腦部病變、躁動症、多動症也與舌尖、舌邊有直接關係。所以，這些病，治舌尖、舌邊能收到很好的療效。為什麼？因為它們的病因一樣。傳統中醫有「一方治多病」的現象，很多病能夠用一個方解決，就是因為疾病的病因相同。在治病上，觀察對方舌質、舌苔的變化來應用藥物，能取得很好的效果。

在應用藥物上，我們以『公轉暢通』為原則。公轉溝通了人體的任督二脈，任脈是諸陰之匯，督脈是諸陽之匯，公轉暢通，人體的諸陰經、諸陽經也隨之暢通。傳統醫學已經認識到人體任督二脈運行的重要性，我們更是認識到任脈和督脈運行的連貫性，所以提出以『公轉暢通』為治療原則。

實質上，傳統醫學已經認識到這一規律，比如提壺揭蓋利便法，我們一直在沿用，但很多人沒有研究出為什麼。傳統醫學講清升濁降，只有清升濁降，人體的三焦才暢通，疾病才能得到解決。《內經》裏面有「上焦如霧、中焦如腐、下焦如瀆」的說法。但是我們遇到的問題是，上焦不是霧，是雲，是積得很厚的能量層，怎麼辦？清升濁降的前提必須是上焦清亮。傳統醫學講「肺為華蓋」，肺位於人體的頂部、上焦的頂部，如果頂部不疏通，就會影響中焦、下焦，影響人體的功能變化。醫聖張仲景對這一點認識得很清楚，所以他以太陽經為首，治療人體的疾病。《傷寒論》的113方，在桂枝湯基礎上加減的有50多個湯頭，都是以疏導太陽經為治病的原則，而且提出了傳病的理論。時代不同、語言不同、表達方法不同，我們認識到：傳經其實就是今天所講的人體的公轉。

不只是桂枝湯的加減，豬苓湯、茯苓湯，五痞湯、附子湯都是運用了空間的氣，古人叫氣的運用，我們叫能量的運用。空間醫學在研究張仲景《傷寒論》的基礎上，逐漸認識到外焦空間的存在和重要性，所以空間醫學就有了上焦、中焦、下焦和外焦的劃分方法。外焦和太陽經有什麼不同？外焦的面積遠遠大於太陽經，太陽經是沿脊椎兩側約二寸這一區域上下貫穿，而背部所有的空間都屬於外焦。

我們在治病上，要拋開病名，參考症狀，抓住得病的關鍵因素，這裏面有一定的規律。在一系列的症狀中，如果存在外焦部位的症狀，那麼要以外焦為切入點，進行治療。比方說，肝部病變，如果出現腰酸、背緊、背緊，但見一症，就說明病根在外焦部位，治療就要疏通外焦。

清降清升，就是先解決上部，使能量越過肩胛，從背部空間下降，然後再從會陰上升，推動人體能量的運動，符合「肺金生腎水」的原理。小方治病，以上焦為主，疏通上焦、暢通外焦、推動下焦，使人體的公轉正常，這是我們的目的。傳統醫學是以下焦為主，講補正祛邪，所以我們與傳統醫學不同。傳統醫學是以下促上，我們是以上促下，所以我們是以瀉為補，傳統醫學是以補為瀉。

我們真正地應用了五行的運動。第一，我們清肺，肺部的能量沿脊背向下運動，撞擊腎部，金生水。腎臟的細胞受到刺激以後，增加了本身的運動力度，向上運動，水生木，但腎臟的能量上去以後不是直接激發肝臟，因為中焦脾胃細胞也在運動，在運動過程中也有輻射，也產生壓力。腎區的能量在向上運動的過程中受到脾胃能量的阻力，被迫向兩肋運動，激動肝臟細胞。古人講：「生我者為母，克我者為父」，我學醫的時候不理解，在修煉過程中才認識到。還有一句話，水與火的鬥爭，屬於水擊淩心，是中焦脾胃的壓力不足，控制不住下面的壓力，下面的壓力順著任脈上來，直沖心臟。在這種情況下，往往兩頰微紅，呈圈狀，往往患有二間瓣病變或者糖尿病引起的腎性糖尿、心衰。為什麼心衰？中焦脾胃控制不住下面的能量，下部能量向上走的力量很大。

木為什麼克土？肝臟細胞在運動過程中也要輻射能量，對周圍環境的壓力也會加大，如果肝臟對脾胃的壓力過大，會造成脾胃病變，所以說木能克土。正常情況下，肝臟的能量受到脾胃的阻隔，沿隔膜下由右向左運動，運動到極點，受到肉皮的阻隔，無法通過，能量在運動的過程中對心臟產生壓力，所以木能生火。為什麼肝臟在右，脈搏在左呢？因為肝臟的能量以及功能的顯現是由膈膜下能量向左運動。古人認識得非常透徹，在藥物上，生麥芽能夠引肝臟能量沿膈膜以下向左運動，這是張錫純用藥的奧妙。看起來張錫純注重於衷中參西錄，其實他也是修煉家，所以才能觀察得這麼細。
心臟的能量向下輻射，撞擊脾胃，所以火能生土。脾胃在人體的中部，能量在輻射過程中受到壓力，只好向上運動，越膈而上入膻中，所以土能生金。

五行在人體內部作用非常大，我們的小方治病看透了這個問題，也看透了任脈和督脈運行的問題，雖然藥味少，但是調整了能量運行，並且使得能量的撞擊力集中，所以效果好。小方治病、空間醫學都來源於傳統醫學，不是我的獨創。